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Acredito que as ideias da filosofia cabalística s ̃ao relevantes para todos aqueles que desejam compreender a natureza de Deus. As principais ideias que formam os fundamentos da cabala são:
1. A existência de uma Realidade Absoluta, eterna, incriada e autocontida, onde toda a cria ̧c ̃ao tem sua raiz, e que os cabalistas judeus chamam de Ain Sóf ;
1. A existência de uma Realidade Absoluta, eterna, incriada e autocontida, onde toda a cria ̧c ̃ao tem sua raiz, e que os cabalistas judeus chamam de Ain Sóf ;
2. A existência concomitante de dois aspectos de Deus, um transcendente e outro imanente;
3. O Nome de Deus, a Torá e as permutações das letras hebraicas como origem da criação;
4. A manifesta ̧c ̃ao divina dividida em dez entidades abstratas chamadas Sefirót e a unidade de Deus;
5. A divisão da realidade em quatro mundos que representam diferentes níveis da criação;
6. O equilíbrio entre elementos opostos, que s ̃ao conciliados por um terceiro elemento, como origem e caracteriza ̧c ̃ao dos fenômenos do mundo (coincidentia oppositorum);
7. A existência de duas almas no ser humano, uma divina e uma humana (fazendo paralelo com os personagens bíblicos Jacó e Esaú), que est ̃ao em constante conflito, a primeira almejando alcançar Deus, a segunda egoísta e envolvida com as coisas mundanas;
8. O homem foi dotado por Deus de livre-arbítrio e essa é a razão para a existência do bem e do mal;
9. A reencarnação da alma (gilgul ha-neshamot) para que ela possa completar sua miss ̃ao neste mundo;
10. A vida humana e o mundo físico são uma ilusão transitória, uma condição vaporosa e sem substância – este mundo é formado apenas por consciência.
Todos esses temas são discutidos neste livro, em maior ou menor profundidade, junto com os comentários ao texto do Sêfer Yetsirá.
3. O Nome de Deus, a Torá e as permutações das letras hebraicas como origem da criação;
4. A manifesta ̧c ̃ao divina dividida em dez entidades abstratas chamadas Sefirót e a unidade de Deus;
5. A divisão da realidade em quatro mundos que representam diferentes níveis da criação;
6. O equilíbrio entre elementos opostos, que s ̃ao conciliados por um terceiro elemento, como origem e caracteriza ̧c ̃ao dos fenômenos do mundo (coincidentia oppositorum);
7. A existência de duas almas no ser humano, uma divina e uma humana (fazendo paralelo com os personagens bíblicos Jacó e Esaú), que est ̃ao em constante conflito, a primeira almejando alcançar Deus, a segunda egoísta e envolvida com as coisas mundanas;
8. O homem foi dotado por Deus de livre-arbítrio e essa é a razão para a existência do bem e do mal;
9. A reencarnação da alma (gilgul ha-neshamot) para que ela possa completar sua miss ̃ao neste mundo;
10. A vida humana e o mundo físico são uma ilusão transitória, uma condição vaporosa e sem substância – este mundo é formado apenas por consciência.
Todos esses temas são discutidos neste livro, em maior ou menor profundidade, junto com os comentários ao texto do Sêfer Yetsirá.
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